剑影侠踪之武林穿越良心推荐 第422章(第1页)
三个体。
体就是把那个外在的相跟内在的性结合起来叫作体,一种色心的结合名之为体。
你看有些人的身心世界,他表现为一种善良的自体,你跟在一起,你就感觉到他那种磁场是很温暖的、很慈悲的。
有些人他那个身心世界,你从他旁边走过去,那是一种邪恶的自体,身心世界充满了暴戾之气。
有些人,你跟他在一起你会有压力,他那个出离心很重的。
有些人有大悲心的,你跟他在一起,如沐春风。
所以我们身心世界它有它的自体,那种相性和合的自体,有善良的自体、有邪恶的自体、有出离心的自体、有大悲的自体。
如是力。
那么我们这种善恶的相状它也不是经常表现啊,当外在的环境没有具足的时候,这个力就是一种潜伏的功能。
这种功能在唯识学叫种子位、或者叫睡眠,它在睡觉。
它没有消失,但是它暂时睡觉了,你不要把它吵醒,不要刺激它,它表面上是风平浪静的。
这个力就是一种潜在的功能。
如是作。
就是外在环境具足了,它生起一种身口意的造作,那就是作,开始生起善良的造作、邪恶的造作、出离的造作、大悲的造作。
如是因。
事出必有因。
为什么你有这样善恶的相状、有出离的相状、有大悲的相状跟它的自体呢?因为你过去世遇到某些人、遇到什么事情,那些人事对你的影响、教化,这过去的人事的熏习才有的,所以事情的相性体力作一定有它过去的原因。
到这个地方就是我们继承了过去的生命。
我们因为有过去的人事的因缘而产生现在的心,遇到人事经常会生起善的相状、邪恶的相状、出离的相状、大悲的相状,乃至于种种内在的功能。
到这个地方都不能怪今生的你,相性体力作因这六个因素,要怪是怪过去的你;如果要