剑影侠踪之武林穿越良心推荐 第422章（第1页）

三个体。

体就是把那个外在的相跟内在的性结合起来叫作体，一种色心的结合名之为体。

你看有些人的身心世界，他表现为一种善良的自体，你跟在一起，你就感觉到他那种磁场是很温暖的、很慈悲的。

有些人他那个身心世界，你从他旁边走过去，那是一种邪恶的自体，身心世界充满了暴戾之气。

有些人，你跟他在一起你会有压力，他那个出离心很重的。

有些人有大悲心的，你跟他在一起，如沐春风。

所以我们身心世界它有它的自体，那种相性和合的自体，有善良的自体、有邪恶的自体、有出离心的自体、有大悲的自体。

如是力。

那么我们这种善恶的相状它也不是经常表现啊，当外在的环境没有具足的时候，这个力就是一种潜伏的功能。

这种功能在唯识学叫种子位、或者叫睡眠，它在睡觉。

它没有消失，但是它暂时睡觉了，你不要把它吵醒，不要刺激它，它表面上是风平浪静的。

这个力就是一种潜在的功能。

如是作。

就是外在环境具足了，它生起一种身口意的造作，那就是作，开始生起善良的造作、邪恶的造作、出离的造作、大悲的造作。

如是因。

事出必有因。

为什么你有这样善恶的相状、有出离的相状、有大悲的相状跟它的自体呢?因为你过去世遇到某些人、遇到什么事情，那些人事对你的影响、教化，这过去的人事的熏习才有的，所以事情的相性体力作一定有它过去的原因。

到这个地方就是我们继承了过去的生命。

我们因为有过去的人事的因缘而产生现在的心，遇到人事经常会生起善的相状、邪恶的相状、出离的相状、大悲的相状，乃至于种种内在的功能。

到这个地方都不能怪今生的你，相性体力作因这六个因素，要怪是怪过去的你;如果要